眭字怎么讀
[guì]
眭怎么讀讀音：guì、suī，釋義：[guì] 目光深注的樣子：“～然能視”。[suī] 姓。
眭什么意思
眭，鎮(zhèn)江地區(qū)，眭姓較多，分布在鎮(zhèn)江市區(qū)、丹陽(yáng)市。眭姓是否出于白狄，要從傳世文獻(xiàn)中找到確證似乎很難。但是，眭氏家族的活動(dòng)和白狄民族的昌盛繁衍之地一直有著不解之緣。
① 眭guì
目光深邃，注視的樣子：“～然能視”。
② 眭Suī
姓(做姓氏時(shí)讀三聲，分布在黑龍江，遼寧，吉林)眭，姓也。出趙郡。——《廣韻·支韻》
③ 眭 Xu
姓。作為姓氏，民間多以此發(fā)音為準(zhǔn)。
④ 眭 Cui
眭，姓也。河北省石家莊市趙縣一帶讀音。
眭姓信息
眭姓是否出于白狄，要從傳世文獻(xiàn)中找到確證似乎很難。但是，眭氏家族的活動(dòng)和白狄民族的昌盛繁衍之地一直有著不解之緣。眭姓地望為趙郡，實(shí)為今河北高邑、趙縣一代。這里恰恰是先秦時(shí)期鮮虞國(guó)和中山國(guó)的疆土。案《左傳》，肥、鼓二國(guó)，皆為鮮虞附屬，同為白狄之別種。所謂別種，我看是針對(duì)活動(dòng)在西河地區(qū)的白狄而言的，這一地區(qū)的白狄主要和秦國(guó)接觸，所以后世隗姓的先祖多出于雍州。可見，狄民族在中國(guó)北方的分布非常廣泛，部落眾多，互不統(tǒng)屬。狄民族內(nèi)部不僅有赤狄、白狄之分，而且分別有姬、隗等多種姓氏。口頭傳說中，眭姓出於肥子國(guó)后裔，然肥字姓氏，文獻(xiàn)失載。考慮到肥子國(guó)為鮮虞屬國(guó)，雖同為白狄別種，姓氏或許不同。鮮虞，史載為姬姓在狄者。那么，肥子國(guó)或可推定為隗姓。春秋時(shí)期，狄民族與夏民族各國(guó)相互征伐，但也相互通婚。《左傳僖二十三年》：“狄人伐廧咎如，獲其二女，叔隗季隗”。據(jù)楊伯駿注，隗氏，金文皆作愧，從女。觀眭、隗二字，皆合口呼，分以圭、鬼諧聲，皆合口呼并舌根音字，上古分屬支微韻，或可互通。因此，眭姓出于隗姓推測(cè)，不能說是毫無根據(jù)的。
但是，為何隗姓一定要改成眭呢?查《廣韻》，齊韻戶圭切，另有和眭同音的姓氏四個(gè)。這四個(gè)姓氏，非常冷僻，但無一例外以圭為聲旁。除其中一字，指明為梁四公子之后，其他皆未說明來源。據(jù)此，或可以推測(cè)，肥子國(guó)后裔改姓一開始可能只是隨聲取字。但是，如果再因聲求義的話，或許可以得出一些更有意思的推論。
《說文》云：“赤狄本犬種。從犬亦省聲”。因此，狄民族和史籍的犬戎、犬夷等應(yīng)該有一定的淵源關(guān)系。犬戎中的白犬和白狄，不一定是因其尚白而得名，有一個(gè)可能的原因是因?yàn)槟w色白皙的緣故。狄民族有以隗為姓者，《玉篇》：“隗，高也”，可能指體形高大。《說文》“鬼部”：“象鬼頭也”，亦指面貌特征而言。《廣韻》：“眭，目深惡視”，可能指深目而言。余太山先生在《古族新考》中，發(fā)現(xiàn)《大戴禮記》中陸終氏娶于鬼方氏脅生的傳說具有印歐語(yǔ)系民族神話化特征。根據(jù)現(xiàn)存典籍中人名和地名看，狄民族曾有自己獨(dú)特的語(yǔ)言和文化，但是后來不相統(tǒng)屬的各部分在不同的歷史階段與華夏民族以及其他各民族融合了。
附：
七律 題鳳鳴先生《眭氏歷史考證》
典墳草昧費(fèi)鉤沈，野語(yǔ)求真顯見深。
尋古族遷源白狄，述先祖德重黃金。
兩河烽燧爭(zhēng)雄長(zhǎng)，斷柳蟲文推帝心。
流裔於今遍華夏，琴操遙揖響愔愔。
自注：
(一)野語(yǔ)句：禮失求諸野。由于傳世文獻(xiàn)的缺失，某些史實(shí)必須有甄別地求助於民間口頭傳說，此為社會(huì)學(xué)研究之通則。鳳鳴先生從山西昔陽(yáng)縣民間流傳之肥子國(guó)傳說，求證出眭氏與白狄民族之淵源關(guān)系，誠(chéng)符合此通則。
(二)兩河句：春秋鮮虞國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱中山國(guó)，白狄民族所建，與華夏諸國(guó)爭(zhēng)雄數(shù)百載，兩河為南河與東河，南河為古黃河故道，東河於今秦晉二省之界，此區(qū)域大致為今河北省中部。
(三)斷柳句：《漢書卷七十五 眭兩夏侯京翼李傳第四十五》載：“是時(shí)，昌邑有枯社木臥復(fù)生，又上林苑中大柳樹斷枯臥地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字，曰‘公孫病已立’，(眭)孟推《春秋》之意，以為‘石、柳，皆陰類，下民之象;泰山者，岱宗之岳，王者易姓告代之外。今大石自立，僵柳復(fù)起，非人力所為，此當(dāng)有從匹夫?yàn)樘熳诱摺？萆缒緩?fù)生，故廢之家公孫氏當(dāng)復(fù)興者也。’ (眭)孟意亦不知其所在，即說曰：‘先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害圣人之受命。漢家堯后，有傳國(guó)之運(yùn)。漢帝宜誰(shuí)差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承順天命。’”
