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涂姓男孩出自論語的名字,比如涂育增、涂淵澤、涂漢陽、涂貴涵、涂弘恩、涂億昊、涂錦暉、涂黨奉、涂培飛、涂泰民、涂涵寧、涂朋遠(yuǎn)、涂為拓、涂俊爍、涂抒驕、涂云濤、涂文璞、涂冠琿、涂宇彤、涂軒正,更多名字舉例如下所示：

涂姓男孩出自論語的名字

涂姓男孩出自論語的名字精選

一、涂姓男孩出自論語的名字

① 涂華同 (huá tóng)

姓名筆畫：14+6=20畫
出自：
1、論語的《先進篇》——子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！
賞析：
華：美麗而有光彩，繁盛，精英之意。，用作人名意指輝煌、俊秀、年輕有為。
同：是指一樣，沒有差異，相同。也有共、在一起、和，跟，認(rèn)同的意思。，用作人名意指不同凡響、認(rèn)可、贊同、團結(jié)；

② 涂遠(yuǎn)安 (yuǎn ān)

姓名筆畫：17+6=23畫
出自：
1、論語的《季氏篇》——季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，
賞析：
遠(yuǎn)：指高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、擴大、深奧、遠(yuǎn)大、長久、長遠(yuǎn)。，用作人名意指有才學(xué)、志向；
安：指平安，安定，吉祥，如平安如意、竹報平安、歲歲平安等。，用作人名意指文靜、吉祥、幸福安逸之義；

涂姓男孩出自論語的名字

二、出自論語的涂姓男孩名字

① 涂言華 (yán huá)

姓名筆畫：7+14=21畫
出自：
1、論語的《先進篇》——子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！
賞析：
言：指講、說；言論、見解、意見、說明。，用作人名意指有學(xué)識、聰明、講誠信之義；
華：美麗而有光彩，繁盛，精英之意。，用作人名意指輝煌、俊秀、年輕有為。

② 涂博才 (bó cái)

姓名筆畫：12+4=16畫
出自：
1、論語的《子罕篇》——顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
賞析：
博：博本意是大。引申指豐富、寬廣。又引申指廣泛、普遍。，用作人名意指博大、淵博、包容、奮進之義；
才：才字表示有才能，有本領(lǐng)的人。，用作人名意指才干、財富、處事能力強、本領(lǐng)卓越之義；

涂姓男孩出自論語的名字

涂姓男孩出自論語的名字有哪些

給男孩取一個好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專業(yè)知識的事情，下面是涂姓男孩出自論語的名字有哪些，希望能幫助到大家起名。

1、潤明：論語的《顏淵篇》——子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。”

2、仁勇：論語的《泰伯篇》——子曰：“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。”

3、博成：論語的《子罕篇》——達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。”

4、信容：論語的《泰伯篇》——曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”

5、榮可：論語的《子張篇》——陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”

6、子深：論語的《憲問篇》——子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”

7、修冉：論語的《季氏篇》——季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，

8、知易：論語的《子路篇》——定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”

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