龔姓男孩出自論語(yǔ)的名字,比如龔沛天、龔代雄、龔商瑾、龔泯霈、龔寒超、龔濟(jì)牧、龔宸進(jìn)、龔爍晗、龔峻謹(jǐn)、龔汶宸、龔先楚、龔佳峰、龔宇顥、龔浩名、龔譯誠(chéng)、龔萱景、龔乾玉、龔詩(shī)鑫、龔京峰、龔晉誠(chéng),更多名字舉例如下所示:
龔姓男孩出自論語(yǔ)的名字精選
一、龔姓男孩出自論語(yǔ)的名字
① 龔仁義 (rén yì)
姓名筆畫(huà):4+13=17畫(huà)出自:
1、論語(yǔ)的《顏淵篇》——子張問(wèn):“士何如斯可謂之達(dá)矣?”子曰:“何哉爾所謂達(dá)者?”子張對(duì)曰:“在邦必聞,在家必聞。”子曰:“是聞也,非達(dá)也。夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義,察言而觀色,慮以下人。在邦必達(dá),在家必達(dá)。夫聞也者,色取仁而行違,居之不疑。在邦必聞,在家必聞。”
賞析:
仁:道德范疇;溫潤(rùn);親愛(ài);恩惠;完美的道德。,用作人名意指仁愛(ài)、熱心、溫文爾雅之義;
義:指合宜的道德、行為或道理;善、美、楷模。,用作人名意指善良、高尚、偉大之義;
② 龔然予 (rán yǔ)
姓名筆畫(huà):12+4=16畫(huà)出自:
1、論語(yǔ)的《陽(yáng)貨篇》——宰我問(wèn):“三年之喪,期已久矣!君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂(lè),樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi),新谷既升,鉆燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫錦,于女安乎?”曰:“安!”“女安則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂(lè)不樂(lè),居處不安,故不為也。今女安,則為之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也,予也有三年之愛(ài)于其父母乎!”
賞析:
然:這樣,如此;答應(yīng),信守;照耀,明白。,用作人名意指明理、誠(chéng)信、光彩之義;
予:指從我這里取,從我這里求;后指任意索取,給予,贊許,稱譽(yù)。,用作人名意指恩惠、杰出、名譽(yù)之義;
二、出自論語(yǔ)的龔姓男孩名字
① 龔斯言 (sī yán)
姓名筆畫(huà):12+7=19畫(huà)出自:
1、論語(yǔ)的《微子篇》——逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與!”謂:“柳下惠、少連降志辱身矣,言中倫,行中慮,其斯而已矣。”謂:“虞仲、夷逸隱居放言,身中清,廢中權(quán)。我則異于是,無(wú)可無(wú)不可。”
賞析:
斯:指這,這里;乃,就;盡,斯文。,用作人名意指斯文、儒雅、大雅君子之義;
言:指講、說(shuō);言論、見(jiàn)解、意見(jiàn)、說(shuō)明。,用作人名意指有學(xué)識(shí)、聰明、講誠(chéng)信之義;
② 龔文信 (wén xìn)
姓名筆畫(huà):4+9=13畫(huà)出自:
1、論語(yǔ)的《學(xué)而篇》——子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”
賞析:
文:1、指記錄語(yǔ)言的符號(hào),如文字;2、人類勞動(dòng)人果的總結(jié),如文化,文物;3、文華辭采、溫和,如文質(zhì)彬彬,文靜,文雅。,用作人名意指文采、聰明、文靜內(nèi)斂。
信:指誠(chéng)實(shí)、守信用、知曉、果真、信仰等。,用作人名意指明理、明白、虔誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)守信之義;
龔姓男孩出自論語(yǔ)的名字有哪些
給男孩取一個(gè)好名字的意義是十分重要的,但是取名是一件需要專業(yè)知識(shí)的事情,下面是龔姓男孩出自論語(yǔ)的名字有哪些,希望能幫助到大家起名 。1、東力:論語(yǔ)的《季氏篇》——季氏將伐顓臾,冉有、季路見(jiàn)于孔子,曰:“季氏將有事于顓臾。”孔子曰:“求,無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:‘陳力就列,不能者止。’危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣,虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過(guò)與?”冉有曰:“今夫顓臾固而近于費(fèi),今不取,后世必為子孫憂。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞,有國(guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之,既來(lái)之,則安之。今由與求也相夫子,遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也,
2、興修:論語(yǔ)的《堯曰篇》——堯曰:“咨!爾舜,天之歷數(shù)在爾躬,允執(zhí)其中。四海困窮,天祿永終。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪,無(wú)以萬(wàn)方;萬(wàn)方有罪,罪在朕躬。”周有大賚,善人是富。“雖有周親,不如仁人。百姓有過(guò),在予一人。”謹(jǐn)權(quán)量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國(guó),繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。所重:民、食、喪、祭。寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則說(shuō)。
3、志信:論語(yǔ)的《公冶長(zhǎng)篇》——顏淵、季路侍,子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬、衣輕裘與朋友共,敝之而無(wú)憾。”顏淵曰:“愿無(wú)伐善,無(wú)施勞。”子路曰:“愿聞子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”
4、乃德:論語(yǔ)的《季氏篇》——季氏將伐顓臾,冉有、季路見(jiàn)于孔子,曰:“季氏將有事于顓臾。”孔子曰:“求,無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:‘陳力就列,不能者止。’危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣,虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過(guò)與?”冉有曰:“今夫顓臾固而近于費(fèi),今不取,后世必為子孫憂。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞,有國(guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之,既來(lái)之,則安之。今由與求也相夫子,遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也,
5、宗志:論語(yǔ)的《先進(jìn)篇》——子路、曾皙、冉有、公西華侍坐,子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,爾何如?”對(duì)曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂(lè),以俟君子。”“赤!爾何如?”對(duì)曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。”“點(diǎn),爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰。”子曰:“何傷乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也!
6、可倫:論語(yǔ)的《微子篇》——逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與!”謂:“柳下惠、少連降志辱身矣,言中倫,行中慮,其斯而已矣。”謂:“虞仲、夷逸隱居放言,身中清,廢中權(quán)。我則異于是,無(wú)可無(wú)不可。”
7、康達(dá):論語(yǔ)的《雍也篇》——季康子問(wèn):“仲由可使從政也與?”子曰:“由也果,于從政乎何有?”曰:“賜也可使從政也與?”曰:“賜也達(dá),于從政乎何有?”曰:“求也可使從政也與?”曰:“求也藝,于從政乎何有?”
8、有文:論語(yǔ)的《學(xué)而篇》——子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”
更多龔姓男孩出自論語(yǔ)的名字
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